Хупа

хупа. Еврейская свадьбаНа иврите брак называется киддушин (освящение) или нисуин (возвышение).

Еврейская традиция видит значение брака не только в рождении детей. Считается, что пока человек не вступил в брак, не стал частью супружеской пары, его личность не может развиться полностью. “Неженатый мужчина не может достичь совершенства”, — утверждает Талмуд. “Незамужняя женщина – это незаконченный сосуд”, — добавляет Зогар. Супружество – наиболее тесная связь, отличная от других связей в творении.

И сотворил Господь человека в образе его: по Божественному образу сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он людей. (Брейшит, 1)

И сказал Господь Бог: “Нехорошо человеку быть одному; сделаю ему помощника под стать ему…” Поэтому оставит мужчина отца и мать и прилепится к жене своей, и станут они единой плотью. (Брейшит, 2)

Согласно Торе, связь между мужем и женой – священна. Связь эта возникает, когда жена приобретена мужем по крайней мере одним из трех способов: или муж “покупает” жену, или пишется брачный контракт, или мужчина и женщина добровольно вступают в супружеские отношения, причем совершенно обязательно, чтобы были минимум два свидетеля, которые могут это подтвердить.

Из всех этих способов приобрести жену решением мудрецов в силе остался лишь один – покупка за деньги. Это и есть обряд “кидушин”, который совершают в наше время. Тора не говорит даже намеком, сколько денег следует дать за жену. По этому вопросу школы Шамая и Гилеля разошлись во мнениях, но в конце концов закон был установлен в соответствии с мнением последней: минимум платы – прута (или вещь, ценность которой не меньше пруты). Во времена Мишны прута равнялась цене кусочка чистого серебра, равного по объему половине зернышка ячменя. Чтобы не сеять раздоры между бедными и богатыми, не подчеркивать разницу между отдельными слоями общества, мудрецы установили раз и навсегда: кидушин следует проводить при помощи золотого кольца, на котором нет никаких украшений.

Традиционно еврейскую свадьбу устраивают в любой будний день (не в Шаббат и не в праздник). Невеста должна назначить дату на такое время, когда, по ее предположению, у нее не будет менструации, поскольку в период менструации супружеские отношения запрещены. За несколько дней до свадьбы невеста идет в микву – бассейн для ритуального погружения. Ее сопровождает мать или близкая подруга. Если же у нее есть менструация, посещение миквы будет отложено до после свадьбы. Сексуальные отношения до свадьбы категорически запрещены.

В Шаббат, предшествующий свадьбе, жениха вызывают к чтению Торы. В синагоге бросают орехи, изюм или конфеты как символ сладкой жизни. В некоторых сефардских общинах синагогу окуривают благовониями.

Еврейское бракосочетание происходит под хупой – навесом на четырех шестах. Молодожены стоят под ней, как бы находясь в своей отдельной от других оболочке – в знак гармонии между ними. Хупа, однако, открыта со всех четырех сторон, символизируя их связь с общиной. Иногда хупа устраивается под открытым небом. Церемония проводится раввином.

День свадьбы в Израиле – это не только очень радостный день в жизни молодоженов, но и момент критического самоанализа и просьбы о прощении грехов перед вступлением в новый этап жизненного пути. Жених и невеста постятся до окончания церемонии бракосочетания. В их дневную молитву входит покаяние в грехах, произносимое обычно в Йом Кипур.

Церемония бракосочетания начинается с того, что Раввин произносит два благословения над бокалом вина. Во-первых, благословение, которое всегда произносят, перед тем как пить вино (спустя некоторое время жених и невеста будут пить его). Во-вторых, раввин произносит хвалу Богу, освятившему еврейский народ своими заповедями о супружестве. Затем бокал передается жениху и невесте, чтобы они выпили из него.

В центре церемонии ”кидушин” стоит передача невесте обручального кольца. Кольцо – не символ совершения брака, но оно-то и заключает брак. Поэтому кольцо это обязательно должно быть собственностью жениха, и купить его он должен на собственные деньги. В противном случае “кидушин” не имеет силы.

Единственное, что должен сказать жених при совершении “кидушин”, это: “Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля”. Слово кадош (“святой”) означает также “отделенный”, “изолированный”. И невеста, принявшая кольцо от жениха, называется мекудешет – то есть “посвященная” только своему жениху. Это означает, что с момента совершения “кидушин” невеста становится запрещенной для всех мужчин в мире – словно вещь, которая посвящена Храму и которой нельзя пользоваться никому в мире.

Следующим этапом свадебной церемонии под хупой является чтение “ктубы” (брачного договора).

В ктубе провозглашается намерение жениха кормить и одевать жену и заботиться о ней. Обычно ктуба пишется на арамейском языке, родственном ивриту. Иногда читается краткий перевод. Также в ктубе уточняют суммы приданого, которое невеста приносит в дом жениха, и прибавку к ктубе, которую жених обещает ей за это, гарантируя выплату ктубы стоимостью всего своего имущества – как движимого, так и недвижимого, – которое есть у него сейчас и которое может появиться у него в дальнейшем. Он обязывается позаботиться о том, чтобы в случае его смерти или развода с нею она получила всю эту сумму денег.

В наши дни ктуба утратила свой былой смысл. И напрасно спорят родители жениха и невесты, ошибочно придавая большое значение сумме, которую вписывают в ктубу, – в действительности особой роли она никогда не сыграет.

После оглашения ктубы Раввин произносит семь благословений, восхваляющих Бога за сотворение рода человеческого, веселья и радости, за счастье молодоженов. После церемонии жених разбивает ногой бокал (который для безопасности обычно обернут в бумагу). Звук разбивающегося бокала символизирует разрушение, наводя на мысль о древнем Храме. Это напоминание о том, что радость могла бы быть еще большей, если бы евреи могли выполнять заповеди, связанные со служением в Храме.

Церемония “кидушин” завершается в особой комнате, которую называют хадар гаихуд, “комната уединения”. Свидетели “кидушин” провожают молодоженов в эту комнату – где они в первый раз уединятся уже как муж и жена. Там они также едят легкий ужин после поста, когда немного утихает волнение, вызванное торжественной церемонией. Это уединение молодоженов завершает процесс “кидушин”, придавая ему необходимую полноту. (В некоторых сефардских общинах уединяют молодых после свадебного пира.)

После недолгого уединения жених и невеста возвращаются к гостям, принимают поздравления, танцуют и веселятся.

По еврейскому обычаю в течении следующей недели принято устраивать для новобрачных трапезы, на которых произносят все семь свадебных благословений. Трапезы эти обычно устраивают родственники и друзья жениха и невесты. Эти семь дней служат напоминанием о послесвадебной неделе Яакова и Леи. В течение “семи дней пира” новобрачные свободны от всех будничных забот. Молодые муж и жена полностью посвящают своё время друг другу.

Настройки для людей с ограниченными возможностями

Статьи

Корпоративный вечер

Корпоративные вечеринки в Израиле

Подробнее...

Бар/бат мицва

Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде (V в.) для обозначения человека, к которому ...

Подробнее...

Магазин мужской одежды в Израиле.

Одежда как способ самовыражения человека всегда остается на первом плане для любой личности. ...

Подробнее...

Сувенирный магазин в Израиле.

Магазин сувениров и подарков Современный сувенирный интернет-магазин предлагает вашему вниманию ...

Подробнее...

Хупа

На иврите брак называется киддушин (освящение) или нисуин (возвышение). Еврейская традиция видит ...

Подробнее...